வர்ண சாஸ்திரம்

 வர்ண அமைப்பு: வரலாறு, பண்புகள், நோக்கம் & அதன் திரும்பப் பெறுதல்!

ஆரம்பகால வேத காலத்தில் வர்ண அமைப்பு இந்திய சமூகத்தின் அடிப்படை உண்மையாக இருந்தது. இது சமூகத்தை பல்வேறு படிநிலைகளாக வகைப்படுத்தியது, அவை தனிநபரின் தொழில் மற்றும் தோல் நிறத்தின் அடிப்படையில் வர்ணம் என்றால் சமஸ்கிருத மொழியில் நிறம்.

ஆரம்பகால வேத காலத்தில் வர்ண அமைப்பு இந்திய சமூகத்தின் அடிப்படை உண்மையாக இருந்தது. இது சமூகத்தை பல்வேறு படிநிலைகளாக வகைப்படுத்தியது, அவை தனிநபரின் தொழில் மற்றும் தோல் நிறத்தின் அடிப்படையில் வர்ணம் என்றால் சமஸ்கிருத மொழியில் நிறம்.

வர்ண அமைப்பு என்றால் என்ன?

வர்ண அமைப்பு என்பது சமூக மற்றும் பொருளாதார திறன்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தை பல்வேறு அடுக்குகளாகப் பிரிக்கும் ஒரு சமூக அமைப்பாகும். ஆரம்பகால வேத காலத்தில் இந்த படிநிலை அமைப்பு பரவலாக இருந்தது. ரிக்வேதத்தின் பத்தாவது மண்டலத்தில் வர்ண அமைப்பு பற்றிய ஆரம்பக் குறிப்பைக் காணலாம்.

சாதி அமைப்பு போலல்லாமல், வர்ண அமைப்பு கடினமானதாக இல்லை, அதாவது, அது ஒரு தனிநபரின் சமூக இயக்கத்தை அனுமதித்தது. இந்த அமைப்பின் கீழ், தனிநபர்கள் 4 வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அதாவது, பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள். ஒவ்வொரு வர்ணமும் அதன் கடமைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் மற்றும் வர்ண விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

 

வர்ண அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியின் வரலாறு

கிமு 1500 இல் ஆரியர்களின் வருகையுடன் வர்ண அமைப்பு இந்தியாவில் பரவியது. அவர்கள் மத்திய ஆசியப் பகுதியில் இருந்து இந்தியாவிற்குள் குடியேறியவர்களின் குழு. அவர்கள் வெள்ளை நிறத்தோல் உடையவர்களாகவும், தங்கள் இன மேன்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் முயற்சியில், அவர்கள் நாட்டின் பூர்வீகக் குடிமக்களிடமிருந்து, அதாவது கறுப்பு நிறமுள்ள மக்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர்.

ஆரியர்களின் வருகை தசாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட நிலத்தின் பூர்வீக குடிமக்களிடமிருந்து எதிர்ப்புகளை வரவழைத்தது. இந்த மோதல் தாசர்களை அடிமைப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் குழுவை இரண்டாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது.

ரிக் வேத காலத்திலேயே சமூகம் பிளவுபட்டது. ஆரியர்களின் ஒரு குழு சமூகத்திலிருந்து தங்களைப் பிரித்து, அறிவுசார் தலைமைக்கு உரிமை கோரியது. இந்த குழு பாதிரியார் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மற்றொரு குழு தன்னைப் பிரித்து, ராஜன்யா என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதாகக் கோரியது. இதனால் சமுதாயம் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிந்தது: பாதிரியார், ராஜன்யா மற்றும் பொது மக்கள். ஆக்கிரமிப்பு இந்த சமூகப் பிரிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பிற்கால வேத காலத்தில் சூத்திரன் என்ற புதிய வெர்னா தோன்றியது. ரிக்வேதத்தின் 10வது மண்டலத்திலிருந்து அதைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறலாம். இவ்வாறு நான்கு மடங்கு வர்ண அமைப்பு பிற்கால வேத காலத்தில் தொடங்கியது. பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் வைசியர்கள் த்விஜ அந்தஸ்தை வழங்கினர், அதே நேரத்தில் சூத்திரர்கள் த்விஜ அந்தஸ்தின் எல்லைக்கு வெளியே இருந்தனர் மற்றும் மேல் மூன்று வர்ணங்களுக்கு சேவை செய்ய வைக்கப்பட்டனர்.

வர்ண அமைப்பின் சிறப்பியல்புகள்

வர்ண அமைப்பின் பண்புகள் பின்வருமாறு:

வர்ண அமைப்பு ஒரு படிநிலை அமைப்பாக இருந்தது.

அது சமூகத்தை நான்கு மடங்கு வர்ண அமைப்பாகப் பிரித்தது.

வர்ண அமைப்பின் கீழ், சமூக-பொருளாதார நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு மக்களுக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது.

தர்மத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக செய்யப்பட்ட தியாகம் மற்றும் பங்களிப்பின் அடிப்படையில் நிலையும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

வர்ண அமைப்பு ஜாதி அமைப்பைப் போல் கடுமையாக இருக்கவில்லை. ஒரு நபர் தனது திறமையின் அடிப்படையில் எந்தவொரு தொழிலையும் செய்ய விருப்பம் கொண்டிருந்தார்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் வர்ண அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படவில்லை.

வர்ண அமைப்பின் நோக்கம்

வர்ண அமைப்பின் கீழ் சமூகம் 4 வெவ்வேறு வர்ணங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. மக்கள் தங்கள் தொழில் மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு வர்ணங்களை வழங்கினர். இந்த அளவுருக்களின் அடிப்படையில் வழங்கப்பட்ட வகைப்பாடு சமூகத்தின் சிறந்த வகைப்படுத்தலுக்கு உதவியது. கடமைகள் சட்டத்தின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது ஒருவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளின் சரியான செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒருவரின் கடமைகள் சரியாக அறியப்பட்டு, ஒற்றுமை மற்றும் குழப்பம் ஏற்படாமல் தடுப்பதால் இது சமூகத்தில் நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இது மோதல்களைத் தீர்க்க உதவுகிறது. இது இறுதியில் நிரந்தர அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் மற்றும் பகிரப்பட்ட செழுமைக்கு வழிவகுக்கும். ஒருவரின் விண்ணப்பங்களின் செயல்திறன் மோட்சத்தை அடைவதற்கான அடிப்படைக் காரணமாகக் கருதப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் நல்லிணக்கத்தை உறுதி செய்வதைத் தவிர, ஒவ்வொரு வர்ணத்திலும் தூய்மையைப் பேண உதவுகிறது.

வர்ண அமைப்பின் நான்கு முக்கிய வகைகள்

வர்ண அமைப்பின் நான்கு முக்கிய பிரிவுகள் பின்வருமாறு:

பிராமணர்கள்

பிராமணர்கள் வர்ண அமைப்பில் மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தனர். அவர்கள் யாகங்களைச் செய்யத் தகுதி பெற்றவர்கள். ஆன்மிக ஒழுங்கின் அடிப்படையில் அவர்கள் உயர் பதவியை வகித்தனர். அவை நான்கு வர்ணங்களுக்கும் நித்திய நிறுவனத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கின்றன. ஒரு பிராமணப் பெண்கள் ஒரு பிராமண ஆணை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், இருப்பினும், அவளுக்கு விருப்பமான ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள போதுமான சுதந்திரம் கொடுக்கப்பட்டது.

க்ஷத்ரிய

க்ஷத்திரியர்கள் பிராமணர்களுக்குப் பிறகு படிநிலையின் அடிப்படையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தனர். அவர்கள் போர்வீரர் வகுப்பாகக் கருதப்பட்டனர், அதாவது, அவர்களின் முக்கிய பணி வயல்களில் சண்டையிடுவதாகும். மற்ற மூன்று வர்ணங்களையும் அந்நிய எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பது அவர்களின் பொறுப்பு. ஒரு க்ஷத்திரியர் அனைத்து வர்ணங்களையும் சேர்ந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டார். பிராமணர் அல்லது க்ஷத்திரியப் பெண் விரும்பப்பட்டாலும், ஒரு சூத்திரப் பெண் க்ஷத்திரியனைத் திருமணம் செய்து கொள்வதற்குத் தடையில்லை.

வைஷ்யர்கள்

வைஷ்யர்கள் படிநிலையின் அடிப்படையில் மூன்றாவது இடத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் வணிகர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் பிற தொழில் வல்லுநர்களைக் கொண்டிருந்தனர். இலாபகரமான வணிக வாய்ப்புகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்த நிர்வாகத்துடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர். இந்த வர்ணத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள், கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் வியாபாரம் போன்றவற்றில் கணவருக்கு ஆதரவாக வேலைச் சுமையை பகிர்ந்து கொண்டனர். வைஷ்யப் பெண்களுக்கு எந்த வர்ணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனையும் திருமணம் செய்துகொள்ளும் சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும், ஒரு சூத்திர மனிதனை திருமணம் செய்வது பொதுவாக நடைமுறையில் இல்லை.

சூத்திரர்கள்

படிநிலையின் அடிப்படையில் அவர்கள் மிகக் குறைந்த இடத்தைப் பிடித்தனர். மேல் மூன்று வர்ணங்களுக்கு சேவை செய்வதும், கீழ்த்தரமான வேலைகளைச் செய்வதும் முக்கிய பணியாக இருந்தது. அவர்கள் எந்த சடங்குகளையும் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. அதர்வ வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி வேதங்களைக் கேட்கவும் மனப்பாடம் செய்யவும் அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். சில சூத்திரர்கள் விவசாயிகளாகவும் வணிகர்களாகவும் வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். சூத்திரப் பெண்கள் எந்த வர்ணத்தைச் சேர்ந்த ஆணையும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். இருப்பினும் ஒரு சூத்திர ஆண், சூத்திர வர்ணத்தைச் சேர்ந்த பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும்.

வர்ண அமைப்பில் வைசியர்களின் முக்கியத்துவம்

சமூக ஒழுங்கின் படிநிலையில் வைஷ்யர்கள் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்தனர். தொழில் மூலம், அவர்கள் வணிகம், விவசாயம் மற்றும் பிற தொழில்களை செய்கிறார்கள். வேத காலத்தில் சமூக அமைப்பில் வைசியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பண்டைய காலங்களில் தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் எல்லைகளைத் தாண்டி வர்த்தகம் செய்ததில் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். ஆண்களைத் தவிர, பெண்களும் தங்கள் கணவருக்கு தொழில்களில் ஆதரவளித்தனர் மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகளில் வேலையின் சுமையை பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்கள் உற்பத்தி வர்க்கமாக இருந்ததால் அவர்கள் சமூகத்தின் செல்வத்தையும் செழிப்பையும் உறுதிப்படுத்த உதவினார்கள்.

பண்டைய வர்ண கடமைகளில் இருந்து படிப்படியாக விலகுதல்

வர்ண அமைப்பு ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக வாழ்க்கைக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், பிந்தைய ஆண்டுகளில், வெவ்வேறு வர்ணங்களின் மக்கள் தங்கள் கடமைகளைப் புறக்கணிக்கத் தொடங்கினர்.

ஒருபுறம், மற்ற வர்ணங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பிராமணர்கள் உயர்ந்தவர்களாக உணரத் தொடங்கிய நிலையில், க்ஷத்திரியர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் சொந்த சக்தியைக் காட்ட மன்னர்களுடன் வித்தியாசமான போட்டியை எதிர்கொண்டனர். மேலும், அவர்கள் தங்கள் அணுகுமுறையில் பொறுப்பற்றவர்களாக மாறி, சூத்திரர்களின் நடைமுறைகளை எடுத்துக் கொண்டனர்.

வைசியர்கள் தங்கள் நிலங்களின் உரிமையிலிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றனர். அவர்கள் வருமானம் ஈட்ட தவறான வழிகளைக் கடைப்பிடித்தனர். சூத்திரர்கள் த்விஜ அந்தஸ்து வர்ணங்களால் ஒடுக்கப்பட்டனர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கடமைகளைப் புறக்கணித்தனர். இவ்வாறு, அனைத்து வர்ணங்களும் தங்கள் கடமைகளில் இருந்து விலகியதால், வர்ண அமைப்பு அதன் நற்பண்புகளில் வீழ்ச்சியடைந்தது.

மேலும், வெவ்வேறு வர்ணங்களின் கலவையானது ஒரு பெரிய ஒற்றை அடையாளத்தை உருவாக்கியது, இது அனைத்து வர்ணங்களையும் தனக்குள் அடக்கியது.

பிந்தைய காலத்தில் புத்தம் மற்றும் சமணம் போன்ற மதங்கள் எழுச்சி கண்டன, அவை மக்களின் அசல் நம்பிக்கைகளை ஏற்கவில்லை மற்றும் வர்ண அமைப்பை மாற்றியமைத்தன.

இந்த முன்னேற்றங்கள் வர்ண அமைப்பில் படிப்படியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாலும், மேற்கத்தியமயமாக்கல், சமத்துவம், சுதந்திரம், சமஸ்கிருதமயமாக்கல் மற்றும் பிராமணமயமாக்கல் போன்ற கருத்துக்களும் அடுத்தடுத்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, எ.கா., வெவ்வேறு வர்ணங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் முக்கிய கடமைகளிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொண்டனர்.

முடிவுரை

பழங்காலத்தில் வர்ண அமைப்பு தரநிலையாக செயல்பட்டது. ஒவ்வொரு வர்ணத்திற்கும் செய்ய வேண்டிய கடமைகளின் மூலம் அமைப்பில் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க இது உதவியது. இந்த அமைப்பு தனிநபர்களை சிறந்த பதவிகளுக்கு பாடுபடுவதற்கு ஊக்கம் அளித்தது, ஏனெனில் இது சாதி அமைப்பைப் போலல்லாமல் அவர்களை இயக்கத்தை அனுமதித்தது.

கே.1 வர்ண அமைப்பு என்றால் என்ன?

Ans.1 வர்ண அமைப்பு என்பது சமூக-பொருளாதார அளவுருக்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தை நான்கு வகைகளாக வகைப்படுத்தும் படிநிலை அமைப்பு ஆகும்.

கே.2 எந்த அடிப்படையில் வர்ண அமைப்பு தனிநபர்களை வகைப்படுத்துகிறது?

Ans.2 வர்ண அமைப்பு சமூக-பொருளாதார அளவுருக்களின்படி தனிநபர்களை வகைப்படுத்துகிறது.

கே.3 எந்த வேதம் வர்ண அமைப்பை விவரிக்கிறது?

Ans.3 பண்டைய சமஸ்கிருத ரிக் வேதத்தின் புருஷ சூக்தம் வசனத்தில் வர்ண அமைப்பு காணப்படுகிறது.

கே.4 எந்த சாதி வர்ண அமைப்பில் இல்லை?

Ans.4 தீண்டத்தகாதவர்கள் வர்ண அமைப்பின் களத்திற்கு வெளியே இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

கே.5 வர்ண அமைப்பில் தீண்டத்தகாதவராக கருதப்படுபவர் யார்?

Ans.5 தீண்டத்தகாதவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் வர்ண அமைப்பின் எல்லைக்கு வெளியே கருதப்படுகிறார்கள். அத்தகைய நபர்களுடன் எந்த தொடர்பும் தடைசெய்யப்பட்டது.

கே.6 இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு எப்படி உருவானது?

பதில்.6 சாதி அமைப்பு நான்கு மடங்கு வர்ண அமைப்பிலிருந்து தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது.